مصنف: عامر ظہیر (استاد ، مصنف ، بلاگر ، یوٹیوبر)
پشتو شاعری کی تاریخ کے پہلے حصے میں ہم نے پشتو کے پہلے شاعر امیر کروڑ سے لے کر پیر روخان اور خوشحال خان کے دور تک کا احاطہ کیا تھا۔ چونکہ خوشحال خان خٹک پشتو کے سب سے بڑے شاعر ہیں اس لیے ان کی شاعری پر یہ مکمل مضمون حاضر خدمت ہے۔
خوشحال خان نے جو کام کیا کمال کر دیا، آپ ایک ہمہ گیر شخصیت کے مالک تھے۔ آپ نے ہندوستان کی مغل حکومت کے منصب دار کے طور پر کام کیا اور پھر انہی مغلوں کے خلاف آزادی کی جنگ بھی لڑی۔ آپ ایک پختون قوم پرست تھے تو ایک پکے مسلمان بھی۔ آپ پشتو کے سب سے بڑے شاعر ہونے کا اعزاز رکھتے تھے (اور ہے) تو عربی و فارسی کے بہت بڑے عالم بھی تھے۔ آپ ہی نے عربی کے مشہور درسی کتاب “ہدایہ” کا سب سے پہلے پشتو میں ترجمہ کیا تھا۔ وہ بیک وقت قلم اور تلوار کے استعمال کے ماہر تھے۔ آپ نے عشق مجازی کے سمندر میں غوطے کھائے تو آپ کی شاعری سے عشق حقیقی بھی مکمل طور پر عیاں ہے۔
خوشحال خان ایک شاعر اور ادیب کے روپ میں
پشتو شاعروں کی درجہ بندی میں خوشحال خان کا پہلا، رحمان بابا کا دوسرا اور حمید بابا کا تیسرا نمبر ہے۔ آپ کی شاعری کی ایک بہت بڑی کتاب “کلیات خوشحال” کے نام سے موجود ہے۔ آپ کی شخصیت کی طرح آپ کی شاعری میں بھی ہمہ گیریت پائی جاتی ہے۔ آپ نے عشقیہ، صوفیانہ، سیاسی، مذہبی، قومی اور رزمیہ (غیرت، بہادری اور جنگوں کے واقعات) پر مبنی ہر قسم کی شاعری کی ہے۔ چونکہ آپ کے کئی بیٹے اور پوتے بھی شاعر و ادیب تھے اس لیے آپ کے خاندان نے مجموعی طور پر پشتو ادب کی انتہائی زیادہ خدمت کی ہے۔
آپ نہ صرف شاعر بلکہ ایک بہت بڑے نثر نگار بھی تھے۔ آپ کی نثر کی کتابوں میں سوات نامہ، باز نامہ، فضل نامہ اور دستار نامہ قابلِ ذکر ہیں۔ دستار نامہ میں آپ نے بادشاہ یا سردار کو مخاطب کرکے انہیں قیادت کرنے کے اصول اور گر سکھانے کی کوشش کی ہے۔ یہ کتاب آپ نے مغلوں کے جیل میں قید ہونے کے زمانے میں لکھی تھی۔
دوست محمد کامل خان کے مطابق خوشحال خان نے بیس سال کی عمر میں شاعری لکھنا شروع کیا تھا۔ آپ کی ابتدائی شاعری بھی معیاری اور پختہ تھی۔ مثال کے طور پر غزل کا ایک مطلع پیش خدمت ہے۔
عقل سل د مصلحت بندونه جوړ که
چې د عشق سېلاب پرې راشي واړه نور که
یعنی کہ خوشحال بابا عقل کو عشق کے مقابلے میں کم تر قرار دے رہے ہیں۔
خان نے اپنی شاعری میں رزم بزم، اخلاق، تصوف، مدح، مثنوی، قصیدہ، غزل، رباعی اور قطعات مطلب کے ہر موضوع اور صنف پر طبع آزمائی کی تھی مگر آپ کا قصیدہ سب سے زیادہ کمال رکھتا ہے۔
خوشحال خان کی اخلاقی شاعری
آپ اپنی اخلاقی شاعری کے ذریعے نوجوانوں کو امید، عمل مسلسل، جدوجہد اور مصائب و تکالیف سے بہادری کے ساتھ مقابلہ کرنے کا درس دے رہے ہیں۔ آپ کے اخلاقی اشعار غرض کیے جا رہے ہیں۔
چې دروغ تر خولې وباسي کله خولۀ ده
چې رښتيا تر خولې وباسي خولۀ هغه
که دې طمع د مخلوق د دره پريکړه
بادشاهي دې مبارک شه که ګدا ئی
د منت دارو که مرم پکار مې نه دي
که علاج لره مې راشي مسيحا هم
چې د خلکو نيک خواهي لرې په زړه کې
مبارک شه بادشاهي لرې په زړه کې
هر چې ستا د زړه رضا، واړه هغه کړه
خو چې زړه د چا خوږيږي هغه مه کړه
چې له دوسته، له دښمنه ښه سلوک کړه
د هغو سړيو ښه زندګاني ده
که نوم د حجاج اورې، اورې نوم د نوشيروان
په عدل کافر ښه شو، ظلم بد کړو مسلمان
سر دې درومي، مال دې درومي، پت دې نه ځي
د سړي د چارې کل خوبي په پت ده
خوشحال خان کی عشقیہ شاعری
ہم نے پہلے ذکر کیا کہ خوشحال خان کی شاعری سے عشقِ حقیقی اور عشقِ مجازی دونوں عیاں ہیں۔ آپ اگرچہ کئی مقام پر عاشق کے طور پر اپنی کمزوری کا اظہار کر رہے ہیں مگر کئی مقام پر اپنی اعلی و ارفع مقام کا بھی خیال رکھ رہے ہیں۔ بابا اپنے آپ کو ایک بے مثال عاشق کے طور پر پیش کر رہے ہیں جیسا کہ
په درست جهان به نه وي يو زما غوندې رسوا بل
ورځم توره وکښلې چې مئين واورم په تا بل
زه خوشحال کمزوری نه يم چې به ډار کړم
په ښکاره نعرې وهم چې خوله ئی راکړه
يا به سر د خپل ورميږ په وينو سور کړم
يا به ښکل کړم دغه ستا شونډې ملوکې
خلک راته وايي رنګ دې بيا زيړ شو عاشق شوې
هيڅ منکري نه کړم خلکه! شومه شومه شومه
خوشحال خان کی قومی شاعری
خوشحال خان ایک پختون قوم پرست رہنما تھے۔ آپ ایک طرف اپنی قوم کی غیرت، خود داری، آزادی کے لئے دی گئی قربانیوں، وطن کے لئے لڑائیوں کا فخر سے اظہار کر رہے ہیں تو دوسری طرف آپ کی قوم پرستی اور حب الوطنی آپ کو اپنی قوم کی خامیوں پر تنقید سے باز نہیں رکھ رہی۔ آپ کبھی ایک نرم مزاج باپ کی طرح اپنے نوجوانوں کو نصیحت کر رہے ہیں اور ان کی خوبیاں بیان کر رہے ہیں تو کبھی سخت مزاج والد کی طرح ان کو ڈانٹ بھی پلا رہے ہیں، جیسا کہ کہہ رہے ہیں
هره چاره د پښتون تر مغل ښه ده
اتفاق ورسره نشته ډير ارمان
که توفيق د اتفاق پښتانه مومي
زوړ خوشحال به دوباره شي په دا ځوان
نن به درست د هندوستان دولت د دوي وو
پښتانه که کم همت نه وی جهال
د مغل منصب مې پريښود هسې خوښ يم
لکه خلاص د لويه بنده بنديوان شي
لکه باز په يو غر ګرځي او بل ګوري
بيا زما نظر په سوات په کوهستان شي
په جهان د ننګيالو دي دا دوه کاره
يا به وخوري ککرۍ يا به کامران شي
مهمندي زما د کډې لاس او پښې دي
راضي مند د آفريديو په کمک يم
د افغان په ننګ مې وتړله توره
ننګيالی د زمانې خوشحال خټک يم
خوشحال خان کی شاعری میں شاہین کا تصور
کیونکہ خوشحال خان ایک تجربہ کار شکاری تھے۔ اس لیے آپ کو پرندوں کی خصوصیات کی پوری علم حاصل تھی۔ آپ پرندوں میں شاہین کی خصوصیات سے بہت زیادہ متاثر تھے اور چاہتے تھے کہ پختون نوجوان ان اوصاف کو اپنے اندر پیدا کریں۔ اسی بارے میں کہتے ہیں۔
لکه باز په لوې لوې ښکار زما نظر دی
نه چې ګرځي ګونګټ نيسي بادخورک يم
کله باز که و مردارې ته هوس
دغه کار دی د کلاغ او د ګرګس
نه مچ يم، نه کارغه يم چې په کړو مړو ګرځم
يا باز يم يا شاهين يم پخپل کار مې زړه خرم دي
زوې هغه دی چې خويي د باز لري
لوې لوې ښکارونه لوې لوې پرواز لري
نه خويي د چرګې، نه خويي د زاغ لري
چې ځان د غلو خوراک ته ساز لري
خوشحال بابا کی نظر میں مرد کی حیثیت
خوشحال خان ایک انسان شناس شخص تھے۔ آپ کے خیال میں وہ شخص نامرد ہے جو انسانیت کی تقاضے پورے نہیں کر سکتا۔ آپ جوانوں کو شاہین کی خصوصیات اپنانے اور مرد بننے کا درس دیتے ہیں۔ آپ مرد کو غیرتی اور جوان کے ناموں سے بھی یاد کرتے ہیں۔ اس بارے میں کچھ شعر ملاحظہ کرتے ہیں
د نامرد او مرد په دا تفاوت وشو
په نامرد شرم آسان شو په مرد ګران دی
د نامردانو ورسره کار نشته
غم د مردانو، مردان د غم دي
مرد هغه چې همت ناک برکت ناک
د عالمه سره خوږ په زيست او ژواک
مخ ئی مخ، قول ئی قول، عهد ئی عهد
نه دروغ نه ئی فريب نه تش تپاک
که خبره د پستۍ د بلندۍ شي
په لويۍ لکه آسمان، په پستۍ خاک
اورنگزیب کے ساتھ دشمنی
خان نے مغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر کے خلاف علم بغاوت بلند کیا تھا۔ مغلوں کو پختون قوم کی مزاحمت اور بغاوت کے نتیجے میں پیدا ہونے والے خطرات کا علم تھا اس لئے اورنگزیب عالمگیر نے اپنی سلطنت بچانے کی خاطر تین سال حسن ابدال میں گزارے تھے۔ خوشحال خان اس مغل بادشاہ کو اپنے اشعار میں کچھ اس طرح یاد کرتے ہیں۔
چې په نوم پښتون غوڅيږي پرې خوښيږي
اورنګزيب هسې بادشاه دی د اسلام
اطاعت د اولوالامر ځکه نه کړم
خليفه د زمانې په زړه کافر دی
ده په لاس د بخت نصر ظلم واخيست
زه د ده د لاسه بند لکه دانيال
تفاوت د خپل پردي ورباندې نشته
که ئی ګورې اورنګزيب بادشاه ګمراه دی
د اورنګ بادشاه په دور آرام نشته
چا وئيل چې جهان ځاې د آرام ګاه دی
که و نيت وته ئی ګورې يو يزيد دی
که طاعت وته ئی ګورې اهل الله دی
خوشحال خان کی مذہبی شاعری
خوشحال خان عقیدہ کے لحاظ سے ایک پکے مسلمان تھے ۔ آپ خدا اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے محبت کرنے والے تھے ، سنی اور حنفی مسلک سے وابستہ تھے مگر شیعہ اماموں کے لئے بھی دل میں احترام رکھتے تھے۔ آپ کے کچھ مذہبی اشعار پیش کیے جاتے ہیں جس سے ہم کو بابا کی مذہب سے وابستگی ظاہر ہو جائے گی۔
زه مدد غواړم له تانه ای زما خدايه احده
که مدد دې راسره وي چار به نه شي زما بده
زه عاجز مريی د تا يم، ستا په فضل به تا ستايم
ستا ثنا صفت به وايم څو زه توان لرم، بې حده
د خدای عرفان مې وشو په عرفان د محمد
پاک دی محمد ، پاک دی سبحان د محمد
راشه نظر وکړه په طه په ياسين باندې
خدای دی صفت کړی په قرآن د محمد
ډير خلک پيدا دي انبياء که اوليا دي
نشته په خلقت کې يو په شان د محمد
لاس دی لګولی ما خوشحال په دواړه کونه
غم اندوه مې نشته په دامان د محمد
زاهدان چې مونځ روژه کړي جنت غواړي
ما خوشحال د مزدورۍ عبادت نه زده
خوشحال خان کی سیاسی شاعری
خوشحال خان کی سیاسی شاعری بھی دلچسپی سے خالی نہیں ہے اور اس میں بھی ہمارے لئے سیکھنے کے لئے بہت کچھ ہیں ۔
یا سردار لرہ خپل عقل
یا وزیر صاحب تدبیر
که هر څو ئی عقل ډير وي
بيا هم بويه ښه وزير
که نه دا دي نه هغه دی
په ژوندون ئی بويه وير
چې لښکر ئی یګانه وي
بيا دې کړي د جنګ تدبير
که په صلح کې روزګار شي
څه حاجت د تيغ و تير
چې دستار تړي هزار دي
د دستار سړي په شمار دي
پشتو شاعری کی تاریخ کے اس سیریز میں اگلے بلاگ میں رحمان بابا کی شاعری پر بحث کریں گے۔
پشتو شاعری کی تاریخ، حصہ اول: امیر کروڑ سے خوشحال خان خٹک تک
خوشحال خان خٹک: ایک عہد ساز شخصیت
پشتو موسیقی کی مختصر تاریخ